تفكير
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.



 
البوابةالرئيسيةأحدث الصورالتسجيلدخول
المواضيع الأخيرة
»  أصول الدواعش!
التطوافة الخامسة Icon_minitimeالأربعاء مارس 18, 2015 11:14 am من طرف جلال

» قراءة فى أم الكتاب
التطوافة الخامسة Icon_minitimeالسبت يناير 03, 2015 9:23 am من طرف جلال

» دور الإصلاح العقدي في النهضة الإسلامية للدكتور عبد المجيد النجار
التطوافة الخامسة Icon_minitimeالخميس يونيو 20, 2013 7:39 pm من طرف جلال

» أحبّك حبّين لرابعة العدوية
التطوافة الخامسة Icon_minitimeالجمعة أبريل 26, 2013 7:26 pm من طرف جلال

» الدنيا
التطوافة الخامسة Icon_minitimeالسبت نوفمبر 03, 2012 7:06 pm من طرف جلال

» جامعة الزيتونة إلى أين؟
التطوافة الخامسة Icon_minitimeالخميس أكتوبر 18, 2012 8:02 am من طرف جلال

» هذا هو الشهيد سيد قطب
التطوافة الخامسة Icon_minitimeالأربعاء مايو 30, 2012 1:38 pm من طرف جلال

» دراسة ( السم بالدسم ) - قراءة فى فكر اللعين جون لافين - الكاتب / طارق فايز العجاوى
التطوافة الخامسة Icon_minitimeالخميس مايو 24, 2012 9:14 pm من طرف طارق فايز العجاوى

» دراسة ( السم بالدسم ) - قراءة فى فكر اللعين جون لافين - الكاتب / طارق فايز العجاوى
التطوافة الخامسة Icon_minitimeالخميس مايو 24, 2012 9:14 pm من طرف طارق فايز العجاوى

بحـث
 
 

نتائج البحث
 
Rechercher بحث متقدم
أفضل 10 أعضاء في هذا المنتدى
جلال - 361
التطوافة الخامسة Vote_rcapالتطوافة الخامسة Voting_barالتطوافة الخامسة Vote_lcap 
KHAOLA - 27
التطوافة الخامسة Vote_rcapالتطوافة الخامسة Voting_barالتطوافة الخامسة Vote_lcap 
عبد الله - 14
التطوافة الخامسة Vote_rcapالتطوافة الخامسة Voting_barالتطوافة الخامسة Vote_lcap 
كمال بوهلال - 10
التطوافة الخامسة Vote_rcapالتطوافة الخامسة Voting_barالتطوافة الخامسة Vote_lcap 
samira rabaaoui - 9
التطوافة الخامسة Vote_rcapالتطوافة الخامسة Voting_barالتطوافة الخامسة Vote_lcap 
ghada_kerkeni - 9
التطوافة الخامسة Vote_rcapالتطوافة الخامسة Voting_barالتطوافة الخامسة Vote_lcap 
souma - 6
التطوافة الخامسة Vote_rcapالتطوافة الخامسة Voting_barالتطوافة الخامسة Vote_lcap 
طارق فايز العجاوى - 5
التطوافة الخامسة Vote_rcapالتطوافة الخامسة Voting_barالتطوافة الخامسة Vote_lcap 
mehdi - 4
التطوافة الخامسة Vote_rcapالتطوافة الخامسة Voting_barالتطوافة الخامسة Vote_lcap 
ياسين - 3
التطوافة الخامسة Vote_rcapالتطوافة الخامسة Voting_barالتطوافة الخامسة Vote_lcap 

المعرفة للجميع

 » قراءة في كتاب «نوادر البخلاء»
التطوافة الخامسة Emptyأمس في 19:04 من طرف نادية

» سطور حول نوادر الجاحظ
التطوافة الخامسة Emptyأمس في 18:59 من طرف نادية

» فروض تأليفية للإنجاز والإصلاح حول المبحث2
التطوافة الخامسة Emptyأمس في 1:38 من طرف كمال بوهلال

» الإنسان بين الشهادة و الغيب
التطوافة الخامسة Emptyأمس في 0:31 من طرف كمال بوهلال

» الغيب و معني الحياة
التطوافة الخامسة Emptyأمس في 0:26 من طرف كمال بوهلال

» مفهوم الزمن في القرآن الكريم
التطوافة الخامسة Emptyأمس في 0:20 من طرف كمال بوهلال
المتواجدون الآن ؟
ككل هناك 3 عُضو متصل حالياً :: 0 عضو مُسجل, 0 عُضو مُختفي و 3 زائر

لا أحد

أكبر عدد للأعضاء المتواجدين في هذا المنتدى في نفس الوقت كان 84 بتاريخ الأربعاء أغسطس 09, 2017 10:41 pm
رسول الله


 

 التطوافة الخامسة

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
عبد الله

عبد الله


عدد الرسائل : 14
الموقع : اليمن
تاريخ التسجيل : 07/10/2011

التطوافة الخامسة Empty
مُساهمةموضوع: التطوافة الخامسة   التطوافة الخامسة Icon_minitimeالجمعة أكتوبر 14, 2011 6:50 am

الجِدّة تعني أن يكون النص جديداً مبتكراً، غير مألوف. وهذا لا يعني بالضرورة أن يكون المحتوى جديداً غير مألوف، لكن المقصود هو التأليف الجديد والتصوير الابتكاري، والعرض غير المألوف لقضية قد تكون مألوفة.
والإنسان بطبيعته يمل المألوف لما فيه من الرتابة، وينجذب إلى الطريف (الجديد) لما فيه من الغرابة. وهذا مجمع عليه. فكلما كان النص الأدبي مفعماً بالابتكار والمفاجآت التي تنكشف للمتلقي،كلّما تفاعل مع النص وكانت قيمة الإبداع فيه أعلى.
وكما أن النص الأدبي الواضح جداً، والصورة المألوفة التي اعتادها الناس مملة تبعث السأم، فإن النص المبهم المغلق والغموض في التصوير واعتساف الغريب منفّر يجعل النص كومة من الصخور وربما الأشواك.
وأعتقد أن السر في ذلك منوط بشهوةٍ فطرها الله تعالى في عقل الإنسان، كما فطر في جسده شهوات. وهذه الشهوة هي المعرفة، فالعقل يلتذ بإعماله في المجهول وبلوغه المعرفة، فيلتذ بملاحظة واستنباط واكتشاف العلاقات بين الأشكال المختلفة وكذلك الألفاظ والعبارات والصور الفنية، وبقدر إعمال العقل في النص وبقدر ما يستخرج من مكنوناته تكون اللذة والإمتاع. فالنص المعروف والتأليف المألوف سلفاً يخمل العقل فيمله، والنص المغلق يعجز العقل فيمقته. وكلاهما منفر؛ لأنه لا مجال لإعمال العقل فيهما.
عندما يتعرض الإنسان لأي تجربه جديدة – مثلاً: سماع أنشودة، مشاهدة برنامج، فيلم، أو حتى أكلة جديدة، أو لباس جديد.. وغيرها – قد لا يروقه هذا الشيء لأول تلقي، لأن نسبة الغموض وعدم الألفة قد تكون عالية إلى حد عدم الارتياح أو النفور من هذا الموضوع. فإذا ما تكرر التلقي مرة ثانية وثالثة، يقل عامل الغموض ويزداد عامل الألفة إلى الحد الذي يستطيع المتلقي أن يتفاعل ويستمتع بهذا الموضوع. ثم مع تكرار التلقي وقلة عامل الغموض وزيادة عامل الألفة أكثر يصل تفاعل المتلقي واستمتاعه بالموضوع إلى الحد الأقصى الذي بعده يبدأ هذا التفاعل والاستمتاع بالتناقص مع استمرار التلقي. إلى الحد الذي يبلغ فيه درجة الإملال.
وهذا سر من أسرار القرآن الكريم ووجه من وجوه إعجازه، وهو أنه مع ما فيه من تيسير للذكر، من تلاوة، وتعلم، وتدبر، وحفظ، قال تعالى: (ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر) مع ذلك لا تنقضي عجائبه ولا يخلق من كثرة الرد، فهو بحر واسع يغرف منه كلٌّ سعة وعائه. ولهذا لا يمل منه الإنسان مهما قرأ ومهما سمع.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
التطوافة الخامسة
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1
 مواضيع مماثلة
-

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
تفكير :: تفكير-
انتقل الى: